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发布日期:2022-10-31 07:45    点击次数:108

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中国古代典籍零卖的具体口头多姿多彩,大体而言,可分为商店零卖、流动售书、上门零卖三种。在城市中,三种零卖口头都有;而在乡村,主要如故上门零卖,辅以州里墟集时摆摊零卖。

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一、商店零卖

商店零卖属于中国古代所谓“坐贾”,包括:1.大部分中国古代典籍出产者。因为大部分中国古代典籍出产者不仅我方制作出幅员书,还同期领有书肆告成发售我方制作的典籍;2.专营典籍零卖的书肆;3.兼营典籍零卖的商店,这些商店除了典籍外,还卖文物古玩、文房四宝乃至香烛纸马之类物品。后二者我方并不制作出幅员书,却参与到典籍的销售中,他们所销售的典籍是从制作出书者那儿批发过来的。

为了更好地招徕奢华者,商店尽其可能提供完善周至的就业,以此促进典籍销售。举例清代福州南后街的书铺,“看书、购书悉听尊便,甚而备有笔砚供熟客抄录”(林应麟《福建书业史——建本发展轨迹考》,鹭江出书社2004年版,页592)。乍一看,准备笔砚让奢华者抄书岂不是使得奢华者不再买店里的书了?其实否则,介意的销售商以此聚首人气,招引更多的爱书者到店里来,久而久之,当然会有更多的人购买店里的典籍。而据瞿蜕园《北游录话》的描画,清代琉璃厂“着实卖旧书和碑本”的书铺关于前来主顾的迎接更为周至:

书店门面,固然不宽,而内则曲折纵横,几层书架,及三五间明窗净几之屋,到处皆是,棐几湘帘,炉香茗碗,倦时可在暖炕床上小憩,抽烟交心,恣无死板。书店店员和睦可亲,攀附恐后,决无慢客举动,买书固所宽容,不买亦可,给现钱亦可,记账亦可(孙殿起《琉璃厂小志》,北京古籍出书社1982年版,页15)。

如斯贴心的就业,当然会招引盛大好书者一再光顾。来的人多了,或去的次数多了,就会有贸易,更况且囊中憨涩时还可赊账,这让好书者遇见想要的书时更难以抑止购书的引诱。但这种就业的提供,和这类书铺主要谋划和顺古本关联,对此类典籍有酷好酷好且有购买才调的,多为“京朝学士医生”,用今天的话说属于“高端客户”,方才有此待遇。清代时琉璃厂一般的书肆为了招徕奢华者,也有高着:

盖向例,久久逢会试年,琉璃厂纸笔文具店必设法将上数科三鼎甲殿试卷横张于壁以示人,俾查验者知所鉴戒。观者愈多,则生意愈盛,亦招徕之妙法。懿文斋、松竹斋,其尤著者也(徐珂《清稗类钞》,中华书局1984年版,页692)。

琉璃厂的懿文斋书肆等设法弄来前几科殿试时的状元、榜眼、探花试卷,贴在店里墙上,招引盛大士子赶赴傍观。这么一来,店里当然淆乱,典籍销售量也相应加多。

二、上门零卖

上门零卖在今天称为“直销”,其实这在古代也并不荒原。中国古代典籍的上门零卖,大略也有三种情况。

1.告成奔那些有典籍需要且有购买才调的奢华者家中去。举例,《北齐书》卷三十九《祖珽传》载:“州客至,请卖《华林遍略》。文襄多集书人,一日整夜写毕,退其本曰:‘不须也。’珽以《遍略》数帙质钱樗蒲,文襄杖之四十。”这个书贩找到文襄即自后的北齐世宗高澄售书,效果被后者骗了。再如,清代闻明学者兼墨客赵翼年青时很穷,固然爱书却买不起书;藏隐后,不但有了闲,更有了钱,于是多数购书。各大书贩闻风而至,《瓯北集》卷二十一《消夏绝句》(其四):“解事童奴传好语,门前新到卖书船。”这其中,日本天堂久久久久精品国产就有洪亮吉《北江诗话》卷中所谓“掠贩家”施汉英,《瓯北集》卷二十八《赠贩书施汉英》写道:“我昔初归过剩俸,欲消永日借吟哦。汝从何处闻信来,满载旧书压船重。”由于赵翼是江苏常州人,江南水乡最便利的交通用具等于船,于是这些书贩便用船装载着书到处零卖。在江浙这种售书口头很常见,浙江湖州一带一度有许多书舶,这些书舶附近江南犬牙相制的水道,将典籍运送到各地零卖。举例,当毛晋在门上贴出晓喻说“有以宋椠本至者,门内主人计叶酬钱,每叶出二百;有以旧手本至者,每叶出四十;有以时下善本至者,别家出一千,主人出一千二百”时,“于是湖州书舶云集于七星桥毛氏之门矣”(荥阳梅道人《汲古阁主人小传》)。湖州书舶讯息灵通,逐利而行,而“云集”二字可见其时湖州书舶之多。清代乾隆年间张鉴在《瞑琴山馆藏书目序》中说:“吾湖固多贾客,织里一乡,居者皆以佣书为业。出则扁舟孤棹,举凡平江遐迩数百里之间,简籍不胫而走,盖自元时于今,几四百载。上至京都府,下达海舶。”(叶昌炽《藏书纪事诗》,古典文体出书社1958年版,页333)据此,可见湖州织里的人们从元至清四百年间都所以贩卖典籍为业,他们的书船确凿无际无沿。清代乾隆年间另外一位闻明文士蒋士铨在其《忠雅堂集·秋江载书图》诗中说:“不如吴兴街市卖书船,坐致令嫒等儿戏。”这里的“吴兴街市”即湖州书商,他们靠着书船发财致富。湖州书船历史悠久,申明远扬,甚而连乾隆天子都清亮,乾隆三十八年(1773年)三月二十九日为四库馆搜集典籍事下谕道:“又湖州向多贾客书船,日常在各处州县兑卖竹帛,与藏书家来往最熟。”(《纂修四库全书档案》,上海古籍出书社1997年版,页70)

2.是告成到典籍需要量相对相比大的学校去。举例,《儒林外史》第一趟写王冕小本事心爱念书:“逐日点心钱,他也不买了吃,聚到一两个月,便偷个空,走到村塾堂里,见那闯学堂的书客,就买几本旧书……”可见,元、明时有所谓闯学堂的书客,这些人佩带典籍到乡村私塾中去零卖。

3.是东奔西跑、挨户挨门兜销。举例,明代李贤《古穰集》卷十六《中议医生黄州知府致仕滕君墓表》云:“君卒后,家无斗储之储,太恭人寡居,独持家数,凡百所需,皆出节俭之力,有售书者过门,辄脱簪珥易之。”这里提到的经过门前的售书者,应该是挨户挨门上门零卖者。

三、流动售书

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介于商店零卖和上门零卖之间的,是流动售书。商店零卖者在为商店选址通常时一经充分筹议到若何与尽可能多的奢华者建造起告成谋划,但商店选址一朝细则,要转移就有不少梗阻。问题是,在古代城市中,随着时令、节序的不同,人群聚首地通常也会随着发生变迁。于是,为了侍从这些移动的人群,书肆很当然就猜想一个目的,即流动售书。举例,明代北京的书肆等于这么流动的:“凡徙,非徙其肆也。辇肆中所有,税地张幕列架,而书置焉,若綦绣错也。日昃,复辇归肆中。”(胡应麟《少室山房笔丛》,中华书局1958年版,页56)可见,古代的流动售书和咱们今天在一些旅游景点看见的流动售货车还不太相同,古代的流动售书经由中,车子仅仅充任了运送用具,典籍商品的摆设如故租了一块时势挑升用书架摆放的;而今天的流动售货车则除了充任运送交通用具除外,还充任了商品摆设室。此外,州里墟聚合临时摆设的摊点在性质上也属于流动售书。(李鹏)

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